孔子何人？

站在当下回头，

依然可感受到，

孔子当年感叹的“逝者如斯夫”。

两千多年的岁月，

这位夫子，

古老而又年轻。

读懂孔子

孔子不是一尊坐像，

也不是故纸堆的那个老者。

走近他，

会发现他作为一个人的鲜活。

这位两千多年前,

不停游走和奔波的夫子身上，

储存了智慧和力量。

他遭受后代很多误读，

　　愈读他，

便愈发靠近他的初衷。

以德报怨

——出自《论语·宪问》

原文是：或曰“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”。

孔子的一个弟子问他说：老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养让他悔悟，好不好？”

孔子说，你以德报怨，那“何以报德”，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”，以正直的态度去对待人，不卑不亢，以一个正确客观的态度去解决。

父母在，不远游。

——出自《论语·里仁》

原文是：父母在，不远游，游必有方。

父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来，并安排好父母的供养。

愚不可及

——出自《论语·公冶长》

原文是：子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”

孔子称赞一个叫宁武子的人，他说：“宁武子在世道清明的时候就展示自己的才华，做一名智者；世道浑浊的时候就装傻，做一个愚者。做智者是简单的，大家都能做到，但是能装傻，这是一种高明的举动，却是很少有人能做到的啊。”

学而优则仕

——出自《论语·子张》

原文是：“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕”。

意思是事情做好了，可以总结经验，从中学习，取得进步；学习学好了，就可以把这些知识应用到日常做事中。“优”指的是悠闲，学有余力。

知者乐水，仁者乐山。

——出自《论语·雍也》

原文是：子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

这句话是互文见义，原意是：“仁智者乐山水，仁智者动静相融，仁智者乐而寿。”

孔子的智慧

孔子的言行，

与当下的潮流，

也并无多大的沟壑。

他甚至不高深，

只是谈论日常的生活和如何生活。

借此，

关注“人”的问题。

《君子之交，淡而不腻，始得长久》

作者/梁实秋（节选）

如果以友谊作基础，则其他的各种关系如父子、夫妇、兄弟之类均可圆满地建立起来。

当然父子兄弟是无可选择的永久关系，夫妇虽有选择余地，但一经结合便以不再仳离为原则，而朋友则是有聚有散可合可分的。

不过，说穿了，父子夫妇兄弟都是朋友关系，不过形式性质稍有不同罢了。

严格地讲，凡是充分具备一个好朋友的人，他一定也是一个好父亲、好儿子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反过来亦然。

我们的古圣先贤对于交友一端是甚为注重的。

《论语》里面关于交友的话很多。在西方亦是如此。

世界上还是有朋友的，不过虽然无需打着灯笼去找，却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗练。一旦真铸成了友谊，便会金石同坚，永不退转。

大抵物以类聚，人以群分。臭味相投，方能永以为好。交朋友也讲究门当户对，纵不像九品中正那么严格，也自然有个界线。

“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”，于“自轻肥”之余还能对着往日的旧游而不把眼睛移到眉毛上边去么？汉光武容许严子陵把他的大腿压在自己的肚子上，固然是雅量可风，但是严子陵之毅然决然地归隐于富春山，则尤为知趣。

朱洪武（编者注：即朱元璋别称）写信给他的一位朋友说：“朱元璋作了皇帝，朱元璋还是朱元璋……”话自管说得很漂亮，看看他后来之诛戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心构造原是一样的，但是一入宦途，可能发生突变。

孔子说，无友不如己者。

一来只是指品学而言，二来只是说不要结交比自己坏的，并没有说一定要我们去高攀。友谊需要两造，假如双方都想结交比自己好的，那就永远交不起来。